时刻确认自己有无活在基督里。

直接传讲基督，不将精力和时间花在人际和表演上。

唯独引人归向基督，而不是民政局注册科。

因为基督

世界才变得容易忍受

也因为基督

世界才变得难以忍受

世界轰鸣而过

悲喜交加之际

宁静和幸福开始相遇

      报社改革，我到评论部做了评论记者，兼漫画插图。工作很累，学习聚会的时间更紧了。

      最近老师在北美和亚洲巡回讲课，我们开始学他的《护教学》录影。我最喜欢教会史和护教学，范泰尔的护教学真是难得的好，我好像能明白一些了。两年来，神学成绩B多A少，庆幸还没得C。明年夏天竟然要实习，内容是在教室里讲道一次。很害怕——同学中很多很厉害的传道人，我不会露馅儿吧？悔不该平时装做很行的样子：（。

     我更喜欢教人学唱诗，而不是当牧师讲道。但姊妹说，你极力不情愿的，倒有可能是主希望你做的。     

     从北京和上海一些教会的情形来看，可能要有段紧张的日子，希望弟兄姊妹不要过于看重这些，只要在真理上好好扎根。如果我们没活在真理里，受了逼迫是很亏本的。我们活在真理里，受了逼迫就有福了。会算这个帐的话，就要好好审视下自己的信仰，看看是不是在真信，是不是在正确地信。从教会历史看，逼迫对教会不一定都是坏事。

      少说闲话，保持安静，等待上帝的时间来到。

      再见！

      英国的改教家修•拉提摩（Hugh Latimer）曾说过，“我们绝不可把合一看得如此重要，以至于为了合一的缘故而放弃神的道。”这是发自一位被烧死在火刑柱上，而不是妥协福音的真理的人所说的智慧的话。
      对那些称自己是基督徒，却只关心表面有形的合一的人，拉提摩的决心显得非常没有吸引力的。持守这个信念的人一再告诉我们，教会最主要的错误就是缺乏有形的合一，这是很可悲的。他们一再诉诸主耶稣在约翰福音17章所说的话，而把那些没有参与这种合一的努力的人，都描绘成是严重地违背了基督的教训！他们宣称，缺少有形的合一，是我们最大的罪。什么是导致这种可恶状况的原因呢？教义——或更明确地说——是教义的特点。现今，他们说宗教改革时期对唯独信心的理解，对替死代赎（penal substitutionary atonement）的教义，以及特别是无尽刑罚这个可憎的概念，以及唯独借着基督得救的排他性，对建立有形的基督徒合一，都是障碍（译按，这似乎是在指Emergent church的主张，因为这些都是EC反对的教义）。然而，这个有形的合一的观念究竟是不是主耶稣在约翰福音17章所作的大祭司的祷告的意图呢？如同Robert Lewis Dabney 在上一个世纪所指出的，我们的主所关心的，是属灵上的合一。要求有形的合一，本不是那段经文的意思，按照Dabney的话说，是一个巨大的错误。事实上，这是一个偶像，目的是要窒息任何合法的异议，并且，容我加上一句话，对教会的健康与福祉，是极为致命的（positively deadly）。我想到一个世纪前著名的英国哲学家和议员Francis Bacon的一段话：“为了权宜之计所形成的合一，实际上，是把根基建立在完全的无知上。如同每个人都知道的，所有的色彩在黑暗中看起来都是一个颜色。”时代在改变，许多人告诉我们，我们需要和时代一起改变。如果我们不做改变，我们就会被看作是落后，不合时宜的。
      在我们这个后现代的时代中，“宽容”（tolerance）被看成比真理的价值高，而真理，如同美，是由持有者的眼光来决定的，这是每个人都应该有的看法，只有那些令人讨厌，吹毛求疵在阐述真理的人除外，也就是那些坚持绝对真理，或者是那些用神学语言来表达真理，想要维持历史正统性的人。很不幸的，许多称自己是福音派的人，当谈到为他们的信仰作定义时，往往兴高采烈地拥抱一个独特的不要教义的思维方法（non-doctrinal mentality）。这个可悲的景况，一部分原因可以追溯到这个骗人的、完全天真的假设上，就是我们周围的文化是价值中立的，因此是无害的。这显明在一个观念上，就是说既然所有的事物主要都是属于个人的偏好（例如不同的生活形态），那么，我们应该要热烈庆祝这种多样性，搁置个人的判断，“你好，我好，大家好”！相信这种说法的基督徒没有想到的，是当我们这样做的时候，就违反了保罗在罗马书12：2的劝诫：“不要效法这个世界”。虽然这种中立主义强调的是多样性，但是它只是一个幌子。思想的一致性（conformity）才是它实际的动力。中立主义所要寻求的思想一致性，其标准是人类的自主性，目标很单纯，也很简单。这并不会让人感到意外，这种对思想一致性的要求，在基督教圈子内有一个显着的平行说法——要求有形的合一。
      最近，这个“行为比教义重要”（deeds over creeds）的座右铭再一次掳获了福音派世界的想象。虽然这听起来很有吸引力，但是这却需要付出很高昂的代价。怎么会这样呢？根据这个说法，你的标签是什么（罗马天主教，东正教，五旬节派，或浸信会）是无关紧要的。很显然，重要的是我们对耶稣的爱——其他的都不重要。这不是我们第一次听到这种诉求。一个世纪以前，“守约者”（Promise Keepers）也步向同样的道路。在它1994年在波特兰举办的“抓住这个时刻”（"Seize the Moment）研讨会中，创办人Bill McCartney说，“守约者不在乎你是否是一位天主教徒。你爱耶稣吗？你是否是神的灵所生的？”当时守约者的总裁Randy Phillips接着说，“无论你的标签是什么，都不应该使我们分裂……我们欢迎所有的人，无论他是浸信会，五旬节派，或罗马天主教。如果你在基督的身体内，那么，我们就欢迎你。”（Albert James Dager, Media Spotlight, "Promise Keepers: Is What You See What You Get?" p. 20）但问题是，这不只是个标签的问题。如果事情是如此，那么，摩门教（末日圣徒教会）的官方立场就不是我们需要关心的问题。如果个别的摩门教徒说他们爱耶稣，也是圣灵重生的，他们为什么要被排除在外呢？
      许多福音派的人，如今都在打着相同的鼓声：行为比教义重要。但是结果是，教义真的很重要。按照目前这种强加在我们身上的合一，也就是不管教义，不需要教义所构成的合一，註定要产生出一种被不纯正教义所污染的合一。恰恰是这种污染，在经过全面的审查后，会造成对福音真理的妥协。这就是为了有形的合一所要付出的高昂代价。

散步的马

秘密潜伏

平中有奇之土豆花。

蓝盆。

蓝刺头。

翠雀，当地人称其为“毛眼眼”。

亚麻。

娇嫩的花瓣！

翠雀，冀北一种异常美丽的野花。

老家小院里的菊花

华北乌头。

被人忘记

被神想起

仰望

微笑着流泪